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高级预测风水师---鲁奕宏先生简介:奕宏先生十七岁受承庭训,开始学习研究风水命理预测、周易学、起名学、佛道学和人体信息预测等技术,其功效非凡。深受国内外高官、经理、大老板、和世间民众的高度评价和推崇。 1997年编写和出版了《起名预测学》一书,2008年10月又编写和出版了《鲁奕宏实用起名测名大全》一书,2012年10月第二次出版发行了《起名真诀》珍藏本,7.2万字。2013年八月第一次出版发行了《山向通书》,近80000字。

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鲁奕宏释解:高上玉皇心印妙经  

2012-02-16 09:49:57|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成,

回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升,智者易悟,昧者难行。

履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存。绵绵不绝,固蒂深根,

人各有精,精合其神。神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。

神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚。神依形生,精依气盈,

不凋不残,松柏青青。三品一理,妙不可听,其聚则有,其散则零。

七窍相通,窍窍光明,圣日圣月,照耀金庭。一得永得,自然身轻,

太和充溢,骨散寒琼。得丹则灵,不得则倾,丹在身中,非白非青。

诵持万遍,妙理自明。

    
      《心印经》全文四字一句,共二百字 。全称《高上玉皇心印妙经》或称《无上玉皇心印妙经》、《玉皇心印经》, 简称《心印妙经》。面逐句作注,以阐其真义:

       上药三品,神与气精   
释解:上药指最好的药物,三品即三种。内丹所用的三种药物,即神、气、精三者,又称为“三宝”。有先天三宝、后天三宝之分别:先天三宝指先天真一之神、先天真一之气和先天真一之精;后天三宝是指思虑神、呼吸气和交感精。先天三宝可以成丹,后天三宝不能成丹。炼丹之人,妙在用性命双修之手段,使后天三宝返为先天三宝,再使先天三宝抟结成丹,则大道成。    
  
       恍恍惚惚,杳杳冥冥    
释解:《老子》第二十一章曰:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”即是描述此中景象。恍恍惚惚,指霖生之时,神住恍惚,方可采得真一之暴;杳杳冥冥,指精生之时,神入杳冥,方可采得真一之精。此两句皆指先天三宝发生之时,修炼之中出现的景象。

       存无守有,顷刻而成  
释解:无者,性也,神也,心也。有者,命也,暴也,精也(先天精即霖)。存无即存养元神,归于虚无。守有即保守元霖,谨藏勿失。神、气、精三者抟聚一处,和合凝集,成丹之功,只在片刻之间。此谓“结丹”,结丹之所在下丹田。
     
       回风混合,百日功灵    
释解:风,指呼吸。回风,指呼吸内转。先天三宝抟结成丹之功,还需运用呼吸,调节火候,混合一处,方可炼养大丹。大丹成就,约需百日时间。此即丹家所谓“百日筑基”之说,修炼至此则命功基本完成。然后“养丹”,养丹之所在中丹田。

     
       默朝上帝,一纪飞升    
释解:上帝,指上丹田。经过结丹、养丹之功.就要将丹移至上丹田,准备出神。出神之后,即可身外有身,超脱生死,飞升天界,合于大道。修为至此,约需一纪(十二年)之功。

    

       知者易悟,昧者难行    
释解:知者,指有智慧的人。昧者,指愚昧的人。有智慧的人,容易领悟;而愚昧的人,则难以实行。道谚日:“道不传匪(非)人”,非人并不仅指坏人,愚昧之人亦属非人,难以成道。故此修炼之事,特别讲究选择人才。   
  
       履践天光,呼吸育清    
释解:修炼功深,与天地之气合为一体。则周身包裹天光,举足如踏云端。呼吸往来之气,愈培养而愈清纯。浊阴之气日去,而清阳之气日长。  

  
       出玄入牝,若亡若存    
释解:玄牝,指丹田。呼吸往来之气,出入于丹田之间。此时由于身中真气,变得至清至纯,所以感觉气机似有似无,若亡若存。
   
       绵绵不绝,固蒂深根    
释解:真气绵绵不断,皆归丹田之中。丹田即吾人之根蒂,真气进入,则根蒂坚固,长生之道可得。 
 
  
       人各有精,精合其神

释解:人人各自都有元精在身,元精应当配合元神。
    
       神合其气,气合体真    
释解:元神还应当进一步配合元气,元神、元气、元精三者配合一处,吾人身体方可脱化,成为真人之身。    
   
 
      不得其真,皆是强名    
释解: 真,指先天之元神、元气、元精。如果达不到元神、元气、元精三者配合的真实效果,一切都是牵强附会之空谈。   
  
       神能入石,神能飞形    
释解:元神变化,能够入于石内,能够飞形天外。所谓“散则成气,聚则成形。”神通变化,不一而足。

       入水不溺,入火不焚    
释解:修炼成功,乃为真人。此时入于水中而不溺,入于火中而不焚。超越于生死之外,可以不惧一切水火灾难。
    
      神依形生,精依气盈    
释解:神依于形体而存在,形须神立,形去神离;精依于内气而充盈,精由气生,气竭精枯。归根结底,三者皆依于形体而生存。所以中华道家强调性命双修,且以形体长生作为基础。如果没有坚固不坏的形体,则神、气、精三者失去依托,一切修为无从谈起。    

       不凋不残,松柏青青   
释解: 能够保住形体坚固不坏,则神、气、精三宝常常充盈。就象青青松柏一样,不畏严寒,永不凋残,而生机长存。

       三品一理.妙不可听    
释解:三品指神、气、精三宝,一理即一源也。炼丹所用三宝,乃为先天真一之神、先天真一之气和先天真一之精。既属先天真一,都是同一源头,故曰:三品一理。其中精微,妙不可言。惟实修可以知之,非听闻而可知也。    

 

       其聚则有,其散则零   
释解:神、气、精三者既来自同一本源,则三者不可分离。聚之则共存,散之则俱亡。故此修真之人,当常使神、气、精三者常凝常聚,神不可离气,气不可离精,精不可离神。三宝既不离散,则丹基牢固,而大道可成矣。
      
       七窍相通,窍窍光明    
释解:七窍,指耳、目、口、鼻等,总为七窍。神、气、精三宝抟聚一处,结成大丹。则人身各处,再无滞碍。七窍相通,则窍窍相通,皆有光明,内外照彻。
        圣日圣月,照耀金庭    
释解:圣日圣月,指身中之日月,乃为人身阴阳二气之精华。金庭,指黄庭,即丹田。修炼进入妙境,人身造化同乎天地,身中自可出现日月合璧,照彻于丹田之内。丹经云:“人身为一小天地”是也。   
  
       一得永得,自然身轻    
释解:得丹之后,一切神通都会出现,所谓“得其一,万事毕”。比之起初修炼之时产生的小小变化,实有霄壤之别。此时浊重之躯,脱换为轻清之体。自然感觉身轻如羽,举步似飞。   
  
       太和充盈,骨散寒琼    
释解: 太和,指太和之气。寒琼,指仙界。修炼至此,已然脱胎换骨。太和之熏,充盈全身。全身骨质,尽化为气。周身之气,与仙界打成一片。   
       得丹则灵,不得则倾    
释解: 得丹之后,自会出现以上灵验。如果不能得丹,则有生命倾覆之危。故此丹道修炼,皆须真修实证方可知之。倘若缺乏实际功修,仅凭道听途说或望文生义,妄谈效验,反有殒身之虞。   

 
      丹在身中,非白非青
   
释解:内丹产于身中,不可于身外求之。而且无形无象,非白非青,亦不可以形色求之。   
  
       诵持万遍,妙理自明
 
释解: 诵,指诵读。持,指行持。万遍,即很多遍。这里告诉人们,学习此经不光要诵读,即不光从字面上去理解;同时还要在实际修炼之中去反复领悟,才明白经文的真实含义。

 

       联系人 鲁奕宏

电话:138 3767 4805

QQ:57555205

博客: http://qimingds.blog.163.com/

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